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형이상학의 지평을 넓힌 ‘존재의 철학’ : 토마스 아퀴나스

강사_ 박승찬 (가톨릭대학교 철학과 교수)
일시_ 11월 9일(화), 23일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 10월 21일 – 11월 8일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수하여 선착순 9인으로 한합니다.
대면 강의 신청자 중 선착순 외 인원은 비대면 강의로 전환됩니다.

강사 소개

박승찬 (가톨릭대학교 철학과 교수)

서울대학교 식품공학과를 졸업한 뒤, 가톨릭대학교 신학부에서 신학을 공부하던 중 중세철학에 관심을 가지게 되었다. 독일 프라이부르크 대학에서 석사와 박사학위(중세철학 전공)를 받았다. 현재 가톨릭대학교 철학과 교수이며 김수환추기경연구소장을 맡고 있다. 성심대학원장, 한국중세철학회장, 한국가톨릭철학회장을 역임했다.
그는 생각하는 힘을 키워 주는 강의로 유명하다. 그의 ‘중세철학사’ 강의는 2012년 SBS와 대학교육협의회에서 공동으로 주관하는 “대학 100대 명강의”로 선정되었다. 또한 JTBC 차이나는 클라스 <중세 천년의 빛과 그림자>, EBS 통찰, 클래스e <중세의 위대한 유산> 등의 방송 출연, 한겨레신문 연재, 다양한 강연활동을 통해 사람들이 중세에 대해 갖는 편견을 깨고 중세철학이 지닌 매력과 그 깊이를 알리는 데 주력하고 있다.
저서로는 『서양 중세의 아리스토텔레스 수용사』, 『생각하고 토론하는 서양 철학 이야기 ②: 중세-신학과의 만남』, 『철학의 멘토, 멘토의 철학』 , 『아우구스티누스에게 삶의 길을 묻다』, 『중세의 재발견』, 등이 있으며, 역서로는 라틴어 원문에서 번역한 『모놀로기온 & 프로슬로기온』(캔터베리의 안셀무스), 『신학요강』, 『대이교도대전 II』, 『존재자와 본질』(토마스 아퀴나스), 그리고 『토마스 아퀴나스의 형이상학』 등이 있다.
Homepage: eliasp.net; Email: elias@catholic.ac.kr

강의 소개

토마스 아퀴나스는 단순히 서양 중세 철학을 대표하는 철학자로 자리매김하기에는 너무나 큰 사상적 거장임에 분명하다. 무엇보다 그의 대표작으로 손꼽히는 『신학대전』과 『대(對)이교도대전』은 그리스 철학과 그리스도교를 성공적으로 종합해 냈다는 평가를 받기에 모자람이 없는 명저이기 때문이다.
특히 서양 철학이 태동할 때 가장 먼저 물었던 “모든 사물은 어디서부터 기원하는가?”라는 물음에 대한 사유 지평에서 토마스 아퀴나스가 차지하는 위상을 살펴보면 그 독창성과 심오함을 엿볼 수 있다. 즉 그는 서양 형이상학의 전통에서 ‘존재’와 ‘본질’의 문제를 본격적으로 처음 전면에 부각시킨 철학자로 인정될 수 있기 때문이다. 왜냐하면 토마스 아퀴나스 이전 시기까지는 ‘존재’와 ‘본질’의 구별이 명확하게 제시되지 않고 있었기 때문이다. 토마스 아퀴나스는 이러한 문제의식을 바탕으로 아리스토텔레스의 철학적 유산과 당대 이슬람 사상의 철학 방법론을 가져와 자신만의 독특한 형이상학 토대를 구축한다.
이러한 토마스 아퀴나스 철학에 있어 『존재자와 본질』은 토마스 사상의 세계로 들어가는 입문서의 역할을 할 뿐만 아니라 그의 전체 사상의 설계도 구실을 하기에, 이 텍스트를 제대로 이해한다면 방대한 그의 사유 체계 전반을 체계적으로 접하는 데 좋은 길잡이 역할을 할 수 있을 것이다.
이 강의에서는 토마스 아퀴나스 사상을 제대로 이해하기 위한 시대적 배경을 고찰한 후, 이를 토대로 『존재자와 본질』에 담긴 토마스 아퀴나스의 형이상학이 지닌 독특성과 그 의미, 즉 유한한 존재와 무한한 존재의 차이와 그 연관성에 대해 개관할 예정이다.

스토아학파의 ‘우주적 프네우마(pneuma)’ 개념과 유기체적 유물론

강사_ 한경자 (정암학당)
일시_ 10월 12일(화), 19일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 10월 1일 – 10월 11일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수하여 선착순 9인으로 한합니다.
대면 강의 신청자 중 선착순 외 인원은 비대면 강의로 전환됩니다.

강사 소개

한경자 (정암학당)
스토아 자연학 연구로 서울대학교 철학과 대학원에서 박사학위를 받았으며, 브리티시컬럼비아 대학교(UBC) 철학과에서 방문학자로 있었다. 현재 세종대학교 초빙교수로 재직하면서 서울대학교에 출강하고 있으며, 정암학당 연구원이자 연구실장직을 수행하고 있다. 숙명여대, 가톨릭대에서 서양 철학, 그리스신화 관련 과목 및 고대 그리스어와 라틴어를 강의했다. 플라톤 철학과 아리스토텔레스 철학, 헬레니즘 철학을 공부하고 있으며, 특히 서양 고대 후기 헬레니즘 철학인 스토아철학 연구에 매진하고 있다. 저역서로는 플라톤의 『라케스』(정암고전총서 플라톤전집, 2020), 『플라톤의 그리스 문화 읽기』(공저, 2020) 등이 있으며, 주요 논문으로는 「초기 스토아 자연학에서 ‘우주적 프네우마(Pneuma)’ 연구–크뤼시포스를 중심으로-」(박사학위 논문, 2016), 「언어와 존재」, 「스토아 혼합 논의」(2013), 「초기 스토아 자연학에서 능동 근원의 물체성 연구」(2019) 등이 있다.

강의 소개

‘자연과 일치하는 삶’을 삶의 규준으로 내세우는 스토아철학은 스토아 특유의 유기체적 유물론이라는 자연철학을 토대로 한다. 스토아철학은 선대의 철학, 즉 플라톤과 아리스토텔레스의 철학적 유산을 넘겨받았으면서도 그들과는 전혀 다른 존재론을 구축하는 것에서 시작된다. 스토아 자연학에서는 세계, 우주, 자연 자체가 곧 신이다. 그리고 세계, 우주의 부분으로써의 인간, 즉 나는 나이면서 동시에 우주의 다른 부분들과 함께 겪으며 세계를 살아간다. 우리 모두가 신적인 자연에 참여해 있다. 그래서 스토아 철학자들에게 인간 영혼은 우주 영혼의 일부이며, 또한 살아있는 우주 영혼을 구성하고 있는 프네우마의 일부로서의 프네우마이다. 그리고 이 프네우마는 물체(sōma)이고, 따라서 인간의 영혼 역시 물체로 이해된다. 이러한 스토아철학의 물체로서의 영혼을 이해하기 위해서는 존재하는 것은 모두 물체라고 여기는 스토아철학 특유의 ‘존재-물체’에 대한 이해가 선행되어야 한다. 우리는 이 강의를 통해 존재하는 모든 사물을 ‘신과 질료’, 혹은 ‘프네우마와 질료’라는 두 가지 물체적 근원(archai)으로 설명하는 스토아 특유의 유물론적 사유를 따라가면서 물체성에 대한 새로운 해석의 가능성을 가늠해볼 것이다. 그곳에서 낯설지만 익숙할 수도 있을 스토아철학의 물리적 영혼도 만나게 될 것이다. 

강의는 다음과 같은 내용으로 진행될 예정이다.

1. 제논, 클레안테스, 크뤼시포스에 의해 정립된 초기 스토아철학의 내용을 개략적으로 살펴보고, 특히 크뤼시포스가 발전시킨 ‘우주적 프네우마’ 개념을 중심으로 유기체적 유물론이라 불리는 스토아 특유의 자연 철학의 구조를 살펴보겠다.
2. 스토아 자연학의 기본 개념인 ‘우주와 사물의 두 근원(archai): 신과 질료’, ‘스토아의 물체 개념’, ‘프네우마 운동’(혹은 ‘긴장 운동tonikē kinēsis)’, ‘프네우마의 단계와 사물의 단계’ 등의 내용을 살펴보고, ‘우주 시민’, ‘자연(섭리)을 따르는 자유로운 삶’ 등 스토아의 몇 가지 윤리적 함축을 함께 생각해 보는 시간을 갖도록 하겠다.

아리스토텔레스의 『형이상학』: 실체론의 미로에서 길찾기

강사_ 조대호 (연세대학교 철학과 교수)
일시_ 9월 24일(금), 10월 1일(금) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 9월 5일 – 9월 23일
등록방법_ 강의신청예약폼
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수하여 선착순 9인으로 한합니다.
대면 강의 신청자 중 선착순 외 인원은 비대면 강의로 전환됩니다.

강사 소개

조대호 (연세대학교 철학과 교수)
연세대학교 철학과를 졸업한 뒤, 독일 프라이부르크대학교에서 서양고전학과 철학을 전공해 박사학위를 받았다. 독일 훔볼트 재단의 지원으로 마인츠대학교 연구 교수를 거쳤고, 연세대학교 인문학연구원 원장과 서양고전철학회 회장을 역임했다. 현재 서양고전학회 회장으로 있다.
고대 그리스 철학과 문학을 강의하며 윤리학, 기억 이론, 행동 이론, 동물행동학 등에 관심을 두고 연구를 진행 중이다. Jtbc <차이나는 클라스>에 출연해 아리스토텔레스를 소개했고, 현재 동아일보에 <신화의 땅에서 만난 그리스 사상>을 연재하고 있다.
저서로 『아리스토텔레스의 형이상학』, 『위대한 유산』(공저), 『아리스토텔레스: 에게해에서 만난 인류의 스승』, 『일리아스』, 호메로스의 상상 세계』 등이 있으며, 역서로 『고대 사회와 최초의 철학자들』, 『형이상학』, 『파이드로스』 등이 있다.

강의 소개

아리스토텔레스의 『형이상학』은 다양한 성격의 글로 이루어져 있다. 철학사(1권), 모순율 등 논증의 원리들에 대한 정당화(4권), 철학사전(5권), 다른 저술에서 발췌한 글들(10권, 11권), 독립된 논문들(7권~9권, 12권) 등이 포함된다. 아리스토텔레스 연구자 J. Barnes가 『형이상학』을 “한 권의 에세이 모음집”(a collection of essays)라고 부른 데는 분명히 이유가 있다. 하지만 그렇다고 해서 『형이상학』이 ‘중심도 없는’ 철학서라는 말은 아니다. 마치 여러 갈래의 길이 한 곳으로 모이듯, 『형이상학』의 잡다한 논의는 ‘실체’에 대한 논의로 집중된다. “옛날이나 지금이나 언제나 탐구 대상이 되고 언제나 의문거리인 것, 즉 있는 것은 무엇인가라는 물음은 실체란 무엇인가라는 물음”이라고 아리스토텔레스는 말한다.
이 강의에서는 실체론과 실체의 개체성 문제를 중심으로 아리스토텔레스의 형이상학을 소개하려고 한다. 개체성 문제를 다룰 때는 일반인에게 잘 알려지지 않은 『동물발생론』(De generatione animalium)을 함께 살펴볼 예정이다.
두 차례의 강의에서 다룰 질문들은 다음과 같다.

• 아리스토텔레스가 실체를 중심으로 존재를 다루려는 이유는 무엇일까?
• 그가 ‘실체’라고 부르는 것에는 어떤 것들이 있나?
• 그것들은 서로 어떤 관계에 있을까?
• 전통적인 해석은 이른바 질료-형상설을 배경으로 실체의 개체성이 질료에서 비롯된다고 말한다. 이런 주장의 문제는 무엇일까?
• 개별적인 감각적 실체에서 ‘질료’와 ‘형상’에 해당하는 것은 무엇인가?
• 그 질료와 형상은 각각 어떻게 생겨날까?
• 이 두 원리는 각각 어떤 방식으로 개체성에 관여하는가?

아리스토텔레스의 실체론은 『형이상학』은 물론 그의 철학 전체를 이해하기 위한 출발점이다. 동시에 아리스토텔레스 연구사에서뿐만 아니라 철학사에서 수많은 오해를 낳은 논란의 원천이기도 하다. 이 강의에서는 『형이상학』과 『동물발생론』의 주요 구절들을 짚어 가면서 실체론의 지도를 그려보려고 한다.

플라톤과 현상의 구제 :『티마이오스』의 우주론

강사_ 김유석 (정암학당 연구원)
일시_ 8월 24일(화), 31일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가
등록기간_ 8월 2일 – 8월 23일
등록방법_ 강의신청 예약폼
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수하여 선착순 9인으로 한합니다.
대면 강의 신청자 중 선착순 외 인원은 비대면 강의로 전환됩니다.

강사 소개

김유석 (정암학당 연구원)
파리1대학교 철학과에서 플라톤의 초기 대화편 연구로 박사 학위를 취득했습니다. 귀국 후 오랫동안 소크라테스 철학의 전승 과정과 소크라테스 학파에 관해 연구해 왔습니다. 현재는 플라톤의 『티마이오스』 번역을 계기로 서기 1-2세기의 플라톤주의 역사와 주석 전통에 관해 연구하고 있습니다.
[저서]
플라톤의 그리스 문화 읽기 (공저. 아카넷, 2020)
서양고대철학 2 (공저. 길, 2016)
[역서]
티마이오스 (플라톤. 아카넷, 2019)
스토아주의 (장바티스트 구리나. 글항아리, 2016) 외
[논문]
견유 디오게네스의 수련에 관하여 (2021)
해석과 전용의 사이에서 (2020)
안티스테네스와 반플라톤주의 전통 (2019) 외

강의 소개

티마이오스는 플라톤의 가장 후기에 속하는 대화편입니다. 저자는 이 작품에서 우주와 인간의 기원과 본성에 관해 설명하고 있습니다.
기원에 관한 물음을 다룬다는 점에서 티마이오스는 초기의 자연철학의 전통 위에 서 있다고 할 수 있습니다. 소크라테스 이전의 자연철학자들은 우주의 시원(원리)과 만유를 구성하는 원소들, 그리고 세계가 지금의 모습을 갖게 된 원인을 탐구하였습니다. 이러한 탐구의 정신은 플라톤의 우주론에도 고스란히 녹아 있습니다.
그러나 티마이오스에는 그저 자연철학자들의 전통만이 담겨있는 것이 아닙니다. 플라톤은 우주의 기원을 설명하면서 철학보다 더 오래 된 신화의 이야기 방식을 채용합니다.
철학의 시대 이전에 오르페우스나 헤시오도스는 태초부터 있었던 원초적인 신들이 무성생식과 유성생식을 통해 자식들을 낳았고, 그 자식들이 후손들을 낳음으로써 우주가 지금처럼 복잡해지고 정교해졌다고 이야기합니다.
플라톤은 이러한 신화적 서술 방식을 받아들입니다. 그에 따르면, 신적인 우주제작자인 데미우르고스는 부동불변한 재료들을 가공하여 질서로 이끌어냄으로써 우주를 제작했습니다.
따라서 플라톤의 티마이오스는 신화의 형식으로 서술된 자연철학이라 할 수 있습니다. 본 강좌에서는 플라톤이 일견 대립하는 것처럼 보이는 두 개의 전통 즉, 자연철학과 신화를 어떤 방식으로 하나의 담론 속에 녹여내고, 플라톤 고유의 이론을 더함으로써 자신만의 우주론을 만들어냈는지를 살펴보려 합니다.