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불교철학으로 들어가는 네 개의 입구+사찰체험

강의소개

인도에서 발원한 ‘불교’라는 세계를 이해하는 관점은 지난 2500년 동안 세계 각지의 지식인들에 의해 심화되고 다변화되어 왔다. 불교철학을 처음 접하는 사람들은 그 시선의 급진성이나 일견 모순되어 보이기까지 하는 다양성에 당혹감을 느끼기도 한다. 본 강의에서는 ‘불교철학’이라는 이름 속에 내재된 서로 다른 경향의 사유들을 모두 인정하고, 불교철학을 처음 접하는 이들에게 체계적인 방식으로 소개하려고 한다. 이를 위해 9월부터 매달 한 가지 주제를 선정해 유서깊은 불교의 지적 전통을 4개월 동안 공부할 예정이다.

9월 강의

불교의 출발점에서 묻는 불교

일시 : 9월 10, 24일(화), 19:30~21:30
장소 : 철학서점 소요서가
진행 : 강성용 서울대학교 아시아연구소 남아시아센터장
등록 : 하단 신청하기 버튼
참가비 : 월 5만원

★ 대면/비대면 동시 진행
★ 회당 개별 신청은 불가합니다.
★ 한 달간 강의영상을 보실 수 있는 Z00M링크를 보내드립니다.
★ 대면 참석은 좌석이 제한되므로, 대기자를 위해 불참시 미리 알려주세요.
★ 취소/환불 신청은 강의 시작 전까지 가능하며, 결제하신 강의가 시작한 이후로는 취소/환불이 불가합니다.

강의개요
‘불교’라는 종교가 시작되는 출발점에서 붇다의 고민과, 붇다가 해답을 묻고 이해하는 길을 찾아보고자 한다. 이를 위해 당시의 사회, 문화, 종교적 지형 안에서 붇다의 대답이 어떤 설득력을 가졌고 이것이 후대의 ‘불교’를 어떻게 규정해 왔는지 살펴볼 것이다.

강사소개
서울대학교 철학과를 졸업하고, 독일 함부르크대학교에서 석사(인도학, 철학, 티벳학 전공) 및 박사(고전 인도학 전공) 학위를 취득했다. 오스트리아 비엔나대학교에서 책임연구원으로 일한 후, 현재 서울대학교 인문학연구원 부교수이자 아시아연구소 남아시아센터장을 역임 중이다.

전체 일정

9월 10, 24일(화) 19:30~21:30
불교의 출발점에서 묻는 불교
강사: 강성용, 서울대학교 아시아연구소 남아시아센터장

10월 8, 22일(화) 19:30~21:30
유식 불교의 이해: 마음은 어떻게 세계를 만드는가
강사: 한자경, 이화여자대학교 철학과 교수

11월 5, 12일(화) 19:30~21:30
비어있음의 세계관: 대상화하지 않는 시선을 찾아서
강사: 함형석, 전남대학교 철학과 교수

12월 10일, 17일(화) 19:30~21:30
불교의 논리학-인식론 전통: 믿음에서 지식으로, 깨달음에서 논증으로
강사: 손영산, 서울대학교 철학과 강사

사찰 체험 프로그램

일시: 9/21(토) 10:30~13:30
장소: 삼각산 화계사 (서울특별시 강북구 화계사길 117)
일정: OT 및 도량 안내 / 점심공양 / 숲길 산책 / 명상 / 차담
참가비: 불교철학 9월 강의 수강 시 3만원, 미수강 시 5만원

★ 참가 예정일 3일 전까지 취소 시 100% 환불, 이후 환불 불가 (단, 기후변화 및 천재지변으로 이동 및 이용이 불가한 경우 100% 환불)

★ 사찰 내에선 음주, 흡연 및 고성방가를 삼가하여 주십시오. (사찰에서 음주, 흡연 발견시 퇴소될수 있습니다.-환불 되지않습니다)

★ 프로그램이 진행되는 동안 사찰 밖으로 나갈수 없습니다. (급한 용무가 있어서 사찰밖을 벗어날때는 사전 협의하에 가능합니다.)

http://www.hwagyesa.org

4월의 책 : 존 로크『정부론』(통치론)

• 강사 : 김성우 상지대학교 교수
• 일시 : 4월 11일, 18일 (화) 19:30~21:30
• 장소 : 철학서점 소요서가/ZOOM
• 등록 : 아래 신청하기 버튼
• 문의 : soyoseoga@sadmin

강의료는 2회 6만원이며, 정치철학 이전 강의를 수강하신 분은 4만원 입니다.
회당 개별 신청은 불가합니다.
강의 종료 후 한 달간 반복 시청이 가능한 녹화링크를 보내드립니다.

당일 대면/비대면 참석이 어려우신 분들도 자유롭게 시청 가능합니다.

강사소개

김성우. 상지대학교 FIND칼리지 교수이고 (사)한국철학사상연구회 『ⓔ시대와 철학』 편집위원장을 지냈다.

청소년 시절부터 삶의 의미에 대해 강렬한 문제의식을 가지고 릴케의 시와 실존주의 철학을 읽었다. 시대의 아픔을 느끼며 헤겔과 마르크스의 변증법으로 실천의 논리를 공부하는 동시에 대전환기를 맞이하여 불교와 포스트모던 철학자들의 해체론으로 문명 전환의 논리를 연구했다. 현재는 주로 지젝의 정신분석학적 논리를 바탕으로 정치와 시사 비평을 하고 있으며, 들뢰즈의 차이 존재론과 양자역학의 성과를 아우르는 존재론 탐구를 진행하는 중이다.

철학 교양서로는 『스무 살의 철학 멘토』, 『로크의 정부론』, 『열여덟을 위한 논리개그 캠프』(공저), 『철학, 문화를 읽다』(공저), 『철학, 삶을 묻다』(공저), 『아주 오래된 질문들』(공저) 등을 냈다. 학술서로는 『장자의 눈으로 푸코를 읽다』, 『현대 정치철학의 네 가지 흐름』(공저), 『윤리적 삶과 사회적 규범의 성찰』(공저), 『롤즈의 정의론과 그 이후』(공저) 등을 썼다. 그 외 『청춘의 고전』, 『철학자가 사랑한 그림』, 『열여덟을 위한 철학 캠프』, 『다시 쓰는 서양 근대 철학사』, 『다시 쓰는 맑스주의 사상사』, 『시대의 철학』 등을 함께 기획하고 저술했다.

강의소개

왕이 곧 신이었던 시대, 로크는 이를 반박하며 『정부론』을 발표한다. 이 책은 당시 ‘왕권신수설’ 사회에서 자신의 사상을 외치던 철학자의 목소리였다. “시민은 계약을 통해 국가를 형성하고, 왕이라도 계약을 어기면, 시민은 저항할 수 있다”는 논리가 책의 핵심이다. 로크는 이처럼 자유주의의 기초를 놓았으며,
“시민이 곧 국가다”라는 정신으로 프랑스혁명과 미국독립전쟁에 큰 영향을 주었다.

경험론, 사회계약론, 자유민주주의, 계몽주의 등 익숙하게 들어온 로크의 철학적 개념과 사상이 ‘지금, 여기’에서 의미하는 바는 무엇인가? 현대에 당연하게 주어지는 개인의 자유, 권력의 분립, 사유재산의 인정에는 어떤 철학적 기반이 담겨 있는가? 본 강의는 현대 자유민주주의 체제에 기초를 제공한 로크의 주요 사상을 고찰하고, 오늘의 정치, 사회, 경제 전반의 맥락에서 유효한 의미를 찾아보려고 한다.

첫 번째 강의 4월 11일 19:30~21:30
로크 『정부론』 입문

두 번째 강의 4월 18일 19:30~21:30
로크 『정부론』에 나타난 소유권 중심의 자유주의

12월의 책 키케로의『국가론』

강사  임성진 정암학당 연구원

일시 : 12월  13일, 20일 19:30~21:30

장소 : 철학서점 소요서가/ZOOM

등록 : 하단 신청하기 버튼

문의 : soyoseoga@gmail.com

강의료는 2회 6만원이며, 회당 개별 신청은 불가합니다.

• 10월, 11월 수강자는 4만원에 신청 가능합니다.

*강의 후 한달 동안 시청하실 수 있는 녹화링크를 보내드립니다.

당일 대면/비대면 참석이 어려우신 분들도 자유롭게 시청 가능합니다.

강사소개

강사 임성진은 서울대학교에서 아리스토텔레스의 『정치학』에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 현재 정암학당 연구원, 서울대 강사로 있다.

원전 번역서로 키케로의 『설득의 정치』(공역), 세네카의 『세네카의 대화: 인생에 관하여』(공역)가 있으며, 현재 키케로의 『의무론』과 『국가론』을 번역하고 있다.

강의소개

고대 그리스에서 국가란 무엇인지, 더 나아가 어떤 국가가 이상 국가인지를 묻는 정치철학서가 플라톤의 『국가』와 아리스토텔레스의 『정치학』인 반면, 고대 로마에서 이를 묻는 정치철학서는 키케로의 『국가론』이다. 플라톤과 아리스토텔레스는 폴리스(도시국가) 차원에서 국가의 문제를 다루기에 이들의 이론을 지금 현실에 직접 적용하는 데는 한계가 있다. 그러나 키케로는 로마라는 거대 국가 차원, 더 나아가 전 세계 차원에서 국가의 문제를 다루기에 그의 이론은 지금 현실에 부합한다.

키케로 당대(기원전 1세기)의 로마는 공화정이었으나 다시 왕정으로 돌아갈 위기에 처해 있었다. 키케로는 평생 로마의 공화정을 수호하려 해서, 그 일환으로 『국가론』을 저술했다. 그는 왜 로마의 공화정을 수호하려 했을까? 그는 로마의 공화정을 이상적인 정치체제로 보았다. 로마의 공화정이 도대체 어떤 정체이길래 키케로에게 이상적인 정치체제로 여겨졌을까?

로마의 공화정을 본보기로 세워진 국가는 미국이다. 미국의 정치에는 로마의 공화정의 흔적이 많이 남아 있다. 예를 들어, 공화당의 ‘공화’(republican)는 공화정(res publica)에서, 상원(senate)은 로마의 원로원(senatus)에서 유래한다. 로마의 공화정을 본보기로 삼은 미국은 이념적으로만 로마의 공화정을 따를 뿐 현실적으로 로마의 공화정에서 멀리 벗어나 있다. 미국의 사례에서 엿볼 수 있듯이, 로마의 공화정은 이론적으로만 이상적인 정치체제이고, 실제로는 무기력한 정치체제에 불과할까?

개인이 원자처럼 고립되어 존재하는 지금의 문제를 극복하기 위해서는 개인 간의 연대, 더 나아가 개인들의 유기적인 혼합이 필요하다. 이 문제의 해결방안으로 상류층인 로마 원로와 하류층인 로마 인민이 잘 혼합된 로마의 공화정에 주목하면 좋을 것 같다.

『국가론』에 대한 두 차례의 강의를 통해 지금 로마의 공화정에 주목하는 일이 왜 중요하고 필요한지, 정치 영역에서 정의가 왜 실현되어야 하는지, 우리가 지금보다 더 좋은 국가에서 살기 위해 로마의 공화정으로부터 어떤 교훈을 얻을 수 있는지 등의 물음에 대해 고민해 보고자 한다.

첫 번째 강의 12월 13일 19:30~21:30

먼저『국가론』의 배경이 되는 스토아사상을 개관한 후 『국가론』의 등장인물들이 로마 역사에서 어떤 인물이었는지를 살펴본다. 로마 공화정 후기의 정치 상황과 『국가론』의 논의 구조 전반을 소개한 후키케로가 말하는 국가의 의미가 무엇인지, 키케로가 제시하는 정체의 장단점은 각각 무엇인지, 키케로가 혼합정을 대안으로 제시하는 이유는 무엇인지 알아본다.

두 번째 강의 12월 20일 19:30~21:30

로마 왕정부터 로마 공화정의 출현에 이르는 로마 역사를 개관하면서 키케로의 이상국가가 로마 공화정에서 어떻게 구현되는지 살펴본다. 그다음으로 국가의 부정의를 옹호하는 주장과 국가의 정의를 옹호하는 주장의 비교를 통해 국가가 왜 정의로워야 하는지를 탐색해 본다. 이러한 탐색을 통해 국가의 수립과 존립을 위해 법과 정의가 얼마나 중요한지를 알게 된다.