[카테고리:] 아카데미소요

칸트와 함께 철학하기

강사_ 김상봉 (전남대학교 철학과 교수)
일시_ 2월 8일(화), 22일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 1월 26일 – 2월 7일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수합니다.

강사 소개

김상봉(전남대학교 철학과 교수)
연세대학교 철학과 대학원을 졸업하고 독일 마인츠 요한네스 구텐베르크 대학에서 철학박사 학위를 받았다. 민예총 문예아카데미 교장, 민주화를위한전국교수협의회 공동의장, 한국철학회 부회장, 한국칸트학회 부회장, 5.18기념재단 이사, 학벌없는사회 이사장 등을 역임했다.
저서로는 <자기의식과 존재사유-칸트철학과 근대적 주체성의 존재론>, <호모 에티쿠스-윤리적 인간의 탄생>, <나르시스의 꿈-서양정신의 극복을 위한 연습>, <그리스 비극에 대한 편지>, <학벌사회-사회적 주체성에 대한 철학적 탐구>, <도덕교육의 파시즘-노예도덕을 넘어서>, <서로주체성의 이념-철학의 혁신을 위한 서론>, <만남-서경식, 김상봉 대담>(공저), <다음 국가를 말하다>, <기업은 누구의 것인가>, <철학의 헌정-5.18을 생각함>, <만남의 철학-김상봉 고명섭의 철학대담> 등이 있다.

강의 소개

제1부(2월 8일)

1. 서양 철학의 역사에서 칸트가 중요한 철학자인 이유는 무엇인가?
2. 어떤 의미에서 우리는 있다는 것과 생각한다는 것이 같은 것이라고 말할 수 있는가? ― 존재의 정신성에 대하여
3. 플라톤의 이데아와 칸트의 범주는 어디까지 같고 어디서부터 다른가? 또는 가상 세계와 현실 세계는 어디까지 같고 어디서부터 다른가 ― 생각의 존재론과 그 변모
4. 아리스토텔레스의 신의 자기의식[생각의 생각]과 칸트의 자아의 자기의식은 어디까지 같고 어디서부터 다른가? ― 생각의 존재론과 나의 존재론 사이에서

제2부(2월 22일)

5. 생각의 존재론과 나의 존재론은 하나로 만날 수 있을까? 또는 AI도 자기의식을 가질 수 있을까? ― 헤겔이 꿈꾼 절대 정신에 대하여
6. 어떻게 내가 세계의 일부이면서 동시에 세계를 나 속에 품으면서 세계를 초월할 수 있는가? 세계 속에서 나를 이해하는 것과 나 속에서 세계를 이해하는 것의 차이는 무엇인가?
   그리고 각각의 존재 이해 방식은 각자 어떤 곤경에 처하게 되는가? ― 하이데거가 칸트를 넘어간 방식에 대하여
7. 생각의 존재론에서 나의 존재론으로 그리고 나의 존재론에서 우리의 존재론으로 나아가야 하는 이유는 무엇인가? ―홀로주체성과 서로주체성 사이에서
8. 마지막 물음 또는 앞으로의 과제: 인공지능이 지배하는 세계에서 나는 누구/무엇인가?

김상봉, 『자기의식과 존재사유-칸트철학과 근대적 주체성의 존재론』, 한길사, 1998
김상봉, 『서로주체성의 이념-철학의 혁신을 위한 서론』, 도서출판 길, 2007
김상봉/고명섭, 『만남의 철학-김상봉·고명섭의 철학대담』, 도서출판 길, 2015

강사_ 이현복 (한양대학교 철학과 교수)
일시_ 2022년 1월 11일(화), 25일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 12월 29일 – 1월 10일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수합니다.

강사 소개

이현복 (한양대학교 철학과 교수)
경북대학교 철학과를 졸업하고 독일 괴팅겐대학교에서 수학했다. 오스트리아 인스부르크대학교에서 철학석사 및 철학박사 박사학위를 취득하였다.
주요 저서로는 『로스쿨과 법학교육』(공저), 『인간 본성에 관한 철학 이야기』(공저), 『성찰』(번역), 『방법서설』(번역),『확신과 불신:소크라테스의 변론 입문』 등이 있으며, 『한국철학회』, 『철학연구』,『인문논총』등에 논문을 발표한 바 있다.
프랑스 파리 10대학교 “16-18세기 철학연구소” 연구원과 독일 괴팅겐대학교 철학과 객원교수를 지냈으며, 한국칸트학회 편집위원장, 전문직윤리연구소장을 역임했다.

강의 소개

<제일철학에 관한 성찰>은 데카르트가 <방법서설>에 이어 두번째로 출간한 책이다. 후자가 데카르트의 학문의 길, 방법이론, 도덕이론, 형이상학, 자연학 등을 담고 있는 자전적 에세이라면, 전자는 데카르트의 형이상학이 온전히 제시되는 텍스트이다. 이 책을 출판하기 전에 데카르트는 그 원고를 당대 저명 철학자 및 신학자들에게 보내 그 반론을 받고, 이에 대한 자신의 답변을 작성, 이 반론과 답변을 본문과 함께 출간한다. 당대뿐만 아니라, 데카르트 이후 철학에서도 논란의 중심이 된 이 책의 내용은 몇년 후 출판된 <철학의 원리> 1부에서 새로운 방식으로 재구성된다.
본 강좌에서 우선 제목의 함의, 즉 <제일철학에 관한 성찰>의 의미를 살피는 것이다. 왜 ‘형이상학’이 아니라 ‘제일철학’이고, 왜 <논고>가 아니라 <성찰>인가, 그리고 초판의 제목과 재판의 제목이 달라지는 이유는 무엇인가.(초판의 제목은 “신의 현존 및 인간 영혼의 불멸성을 증명한다’이고, 재판의 제목은 ‘신의 현존 및 영혼과 신체의 실재적 구별을 증명한다’이다) 를 살필 것이다. 그런 다음, 여섯 성찰들을 ‘근거와 귀결의 연쇄’로 고찰하는 것이다. 즉, 앞 성찰(들)은 뒷 성찰의 근거이고, 뒷 성찰은 앞 성찰(들)의 귀결이라는 점을 부각할 것이다. 마지막으로, 각 성찰의 주요내용을 검토하고, 데카르트가 이 책에서 말하고자 한 바가 결국 무엇인지, 그리고, 그것이 다른 형이상학과 어떤 점에서 다른지를 논의할 것이다.

강사_ 양운덕 (작가, 철학자)
일시_ 2월 4일부터 3월 25일까지 매주 금요일 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가
신청_ 강의신청양식

등록기간: 2021년 12월 27일부터 (현재 신청 가능)
수강료: 20만원 (총 8회)
등록: 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
신청인과 입금인이 다를 경우 메일로 알려주세요.
문의: soyoseoga@gmail.com

양운덕 (작가, 철학자)
고려대학교에서 헤겔 연구 <헤겔 철학에 나타난 개체와 공동체의 변증법>으로 박사 학위를 받았다. 주로 대학 바깥에서 일반인을 대상으로 철학과 문학을 중심으로 다양한 강의를 하고 있다. 요즘 문학이 창조한 존재자들을 해명하는 문학적 존재론, 행복을 수동적 종합의 틀로 조망하는 ‘행복의 감성학’, 비 잠재성im-potenza에 바탕을 둔 정치적 존재론 등을 공부하고 있다.
지은 책으로는 『피노키오의 철학 1, 2, 3, 4』 (1, 2권 개정 본, 『철학놀이터』), 『문학과 철학의 향연』, 『사랑의 인문학』, 『보르헤스의 지팡이』, 『미셸 푸코』 등이 있다. 그리고 『흐린 날, 행복 한잔』, 『카프카의 미소』, 『하이데거 존재론에 맞서는 사고들』, 『프루스트의 문학적 존재론』, 『문학의 1001가지 질문들』 등을 준비하고 있다.

강의소개
이 강의는 청소년과 철학 초심자를 위한 입문 강의다. 우리는 이미 만들어진 철학을 전수하기보다는, 질문하는 능력을 바탕으로 스스로 사고하는 ‘철학함’의 길을 안내하고자 한다. 그렇다면 어떻게 내 삶을 이끌 ‘나의 생각’을 남들에게 빚지지 않으면서도 사고 능력을 기를 수 있을까? 우리는 질문 앞에서 혼란을 마주할 용기를 권한다. 자신의 존재 이유를 스스로 찾고 창안할 수 있다면 자기다움을 창조할 수 있다. 나는 존재하기에 생각하는 것이 아니라 생각하기에 나답게 존재하고, 질문하기에 나를 넘어설 수 있다. 따라서 우리는 질문을 만들고, 그 질문이 펼치는 생각마당에서 자유롭게 답을 찾고 또다른 질문을 던지는 창조 나라의 주인공을 원한다. 그리고 사고의 대가들이 앞서 제시해 둔 길을 따라가면서, 새로운 질문을 보태고 새로운 길을 함께 찾으려고 한다.
우리에게는 스스로의 지성을 사용할 용기가 남아 있을까? 이 질문과 함께 여러분을 철학함의 나라로 초대한다.

오캄의 정치존재론: 언어와 권력 그리고 존재

강사_ 유대칠 (토마스철학학교 오캄연구소)
일시_ 12월 16일(목), 23일(목) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 11월 27일 – 12월 15일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수합니다.

강사소개

유대칠 (토마스철학학교 오캄연구소)

지중해 연안 중세 철학과 신학 문헌을 연구 중이며, 이와 동시에 지금 여기 우리를 위한 철학이 무엇이며 어떠해야 하는가에 대하여 궁리하고 있는 중이다. 대구 달성군 서재라는 작은 마을에 토마스철학학교 오캄연구소라는 작은 공간을 마을분과 더불어 만들어 그곳에서 고전을 읽으며 더불어 살아가고 있기도 하다. 이제까지 오캄과 후기 중세 철학에 대한 논문을 여럿 발표하였고, 『신성한 모독자』와 『대한민국 철학사』 등의 책을 적었으며, 가톨릭프레스, 가톨릭뉴스 지금 여기 그리고 가톨릭일꾼 등에서 칼럼 등을 적어왔다. 지금은 마을 공동체를 궁리하는 『마을』에서 서양 고전어에서 시작된 주요 철학 용어를 어떻게 우리 철학 속에서 더불어 궁리할 것인가에 대한 글을 연재하고 있으며, 최근엔 『씨알의 소리』에 글을 담기 시작하였다. 현재 마을분과 강독한 그리고 강독할 중세 철학과 신학 소품을 Nobiscum이란 이름으로 내어 놓고 있으며, 오캄의 정치학과 논리학 저작 그리고 근대 스콜라 신학자이며 철학자인 수아레즈의 글을 번역 연구하고 있다.

강의 소개

윌리엄 오캄은 아직 우리에겐 너무나 낯선 사상가다. 사실 우리에겐 아직 유럽의 중세철학 자체가 멀기만 하다. 당장 우리가 너무나 당연히 중세철학자라 부르는 대부분, 아니 거의 모든 스콜라 철학자들은 스스로 자신을 철학자라 생각하지 않았다. 그들은 대부분은 신학부에 속한 신학 교수이거나 신학부에서 학문 행위를 이어간 이들이다. 그러니 너무나 당연한 그들은 스스로 신학자라 생각했다, 신학이 무엇이며 신학의 학적 대상은 무엇인지에 대하여 깊이 연구하였지만 그들이 철학에 대하여 그와 같은 깊이로 다룬 것은 그리 많지 않다. 그것은 그들의 주된 학문적 행위의 목적이 신학에 있기 때문이다. 토마스 아퀴나스의 주된 철학적 업적이 『신학대전』과 『대이교도대전』이다. 이 둘은 이미 그 이름에서 그 주된 고민이 철학이 아닌 신학임을 알 수 있다. 토마스 아퀴나스의 순수한 철학 저작은 아주 작은 초기 소품인 『존재자와 본질』과 『자연의 원리』 정도라고 할 수 있지만 이 역시 신학의 예비학으로 다루어지고 있다. 그 이외 당시 아리스토텔레스주의가 신앙에 도전하고 있다는 배경에서 자신이 새롭게 아리스토텔레스의 철학을 주해한 주해서가 있지만 이 역시 궁극적으로는 신학적 목적의식에서 이루어진 것이다. 사실 많은 토마스주의자들이 중세철학의 가장 큰 성과라고 하는 신앙과 이성의 조화 그 자체가 사실은 철학자의 임무가 아니라 신학자의 임무가 아니겠는가 말이다. 오캄 역시 이러한 시대적 한계 속에 있다. 그 역시 신학부에서 신학을 일구기 위하여 노력하였고 독립된 학문으로 철학을 꿈꾼 인물이 아니다. 하지만 그의 신학에서 우린 현대엔 더 이상 신학이라 부르지 않는 철학을 마주하게 된다. 예를 들어, 그의 언어 이론과 보편에 대한 고민이다. 그의 언어에 대한 고민은 더는 신학자가 하지 않는 고민이다. 그 고민은 현대 언어철학자와 언어학자에 의하여 계승되어 연구되고 있다. 그리고 보편에 대한 고민 역시 더는 신학자의 고민이 아니다. 그것은 여전히 많은 현대 형이상학자에 의하여 이루어지고 있는 철학의 고민이다. 오캄의 언어와 보편에 대한 이해는 13세기와 구분되는 14세기의 분위기를 형성함에 기여하였다. 그 고민은 교황 중심의 보편 교회론에 도전하는 이론으로 발달하였고, 새로운 교회론의 시대를 요청하게 하였다. 그 요청은 이후 오캄의 사상에 깊이 영향 받은 루터의 등장을 예고하였다. 그리고 정치에 대한 그의 이론은 서서히 민주주의 사회를 향한 이론적 근거로 전개되어갔다. 그의 신학도 철학도 사실은 미완이다. 그의 진보성은 이단으로 금지되었고 이후 오랜 시간 그는 유명론이나 교황에 대한 도전 등의 몇몇 구호로 남아있었을 뿐 깊이 있는 문헌 연구의 대상이 되지 못했다. 20세기 중반 이후 오캄의 문헌이 세상에 공개되며 연구되기 시작하였다. 이번 강의를 통하여 오캄 철학의 등장 배경과 그의 철학이 어떤 모습으로 그 시대를 살아갔는지를 다루어 보도록 하겠다.

형이상학의 지평을 넓힌 ‘존재의 철학’ : 토마스 아퀴나스

강사_ 박승찬 (가톨릭대학교 철학과 교수)
일시_ 11월 9일(화), 23일(화) 19:30-21:30
장소_ 철학서점 소요서가 
등록기간_ 10월 21일 – 11월 8일
등록방법_ 강의신청양식
등록_ 우리은행 1005-004-105261 연구소 오늘
수업료_ 10만원 (총 2회)
문의_ soyoseoga@gmail.com

강의는 대면, 비대면 방식으로 동시 진행합니다.
대면 강의는 코로나19 방역수칙을 준수하여 선착순 9인으로 한합니다.
대면 강의 신청자 중 선착순 외 인원은 비대면 강의로 전환됩니다.

강사 소개

박승찬 (가톨릭대학교 철학과 교수)

서울대학교 식품공학과를 졸업한 뒤, 가톨릭대학교 신학부에서 신학을 공부하던 중 중세철학에 관심을 가지게 되었다. 독일 프라이부르크 대학에서 석사와 박사학위(중세철학 전공)를 받았다. 현재 가톨릭대학교 철학과 교수이며 김수환추기경연구소장을 맡고 있다. 성심대학원장, 한국중세철학회장, 한국가톨릭철학회장을 역임했다.
그는 생각하는 힘을 키워 주는 강의로 유명하다. 그의 ‘중세철학사’ 강의는 2012년 SBS와 대학교육협의회에서 공동으로 주관하는 “대학 100대 명강의”로 선정되었다. 또한 JTBC 차이나는 클라스 <중세 천년의 빛과 그림자>, EBS 통찰, 클래스e <중세의 위대한 유산> 등의 방송 출연, 한겨레신문 연재, 다양한 강연활동을 통해 사람들이 중세에 대해 갖는 편견을 깨고 중세철학이 지닌 매력과 그 깊이를 알리는 데 주력하고 있다.
저서로는 『서양 중세의 아리스토텔레스 수용사』, 『생각하고 토론하는 서양 철학 이야기 ②: 중세-신학과의 만남』, 『철학의 멘토, 멘토의 철학』 , 『아우구스티누스에게 삶의 길을 묻다』, 『중세의 재발견』, 등이 있으며, 역서로는 라틴어 원문에서 번역한 『모놀로기온 & 프로슬로기온』(캔터베리의 안셀무스), 『신학요강』, 『대이교도대전 II』, 『존재자와 본질』(토마스 아퀴나스), 그리고 『토마스 아퀴나스의 형이상학』 등이 있다.
Homepage: eliasp.net; Email: elias@catholic.ac.kr

강의 소개

토마스 아퀴나스는 단순히 서양 중세 철학을 대표하는 철학자로 자리매김하기에는 너무나 큰 사상적 거장임에 분명하다. 무엇보다 그의 대표작으로 손꼽히는 『신학대전』과 『대(對)이교도대전』은 그리스 철학과 그리스도교를 성공적으로 종합해 냈다는 평가를 받기에 모자람이 없는 명저이기 때문이다.
특히 서양 철학이 태동할 때 가장 먼저 물었던 “모든 사물은 어디서부터 기원하는가?”라는 물음에 대한 사유 지평에서 토마스 아퀴나스가 차지하는 위상을 살펴보면 그 독창성과 심오함을 엿볼 수 있다. 즉 그는 서양 형이상학의 전통에서 ‘존재’와 ‘본질’의 문제를 본격적으로 처음 전면에 부각시킨 철학자로 인정될 수 있기 때문이다. 왜냐하면 토마스 아퀴나스 이전 시기까지는 ‘존재’와 ‘본질’의 구별이 명확하게 제시되지 않고 있었기 때문이다. 토마스 아퀴나스는 이러한 문제의식을 바탕으로 아리스토텔레스의 철학적 유산과 당대 이슬람 사상의 철학 방법론을 가져와 자신만의 독특한 형이상학 토대를 구축한다.
이러한 토마스 아퀴나스 철학에 있어 『존재자와 본질』은 토마스 사상의 세계로 들어가는 입문서의 역할을 할 뿐만 아니라 그의 전체 사상의 설계도 구실을 하기에, 이 텍스트를 제대로 이해한다면 방대한 그의 사유 체계 전반을 체계적으로 접하는 데 좋은 길잡이 역할을 할 수 있을 것이다.
이 강의에서는 토마스 아퀴나스 사상을 제대로 이해하기 위한 시대적 배경을 고찰한 후, 이를 토대로 『존재자와 본질』에 담긴 토마스 아퀴나스의 형이상학이 지닌 독특성과 그 의미, 즉 유한한 존재와 무한한 존재의 차이와 그 연관성에 대해 개관할 예정이다.