[글쓴이:] soyoseoga

자크 라캉 : 이론과 임상 (강사 홍준기)

이 강좌에서는 ‘프로이트로의 복귀’를 통해 현대사상의 새로운 지평을 연 자크 라캉의 이론과 임상에 대해 연구한다.
현대사상은 라캉의 세례를 받은 사상과 그렇지 않은 사상으로 나누어진다고 말할 수 있을 정도로 그가 현대철학과 정신분석에 미친 영향은 지대하다.
이 강좌에서는 라캉의 핵심 개념들에 대해 입문적으로 소개한 후, 프로이트와의 연관성 속에서 그의 임상 이론을 공부할 것이다. 그리고 더 나아가 라캉 이론이 현대철학에 미친 영향과 그 의미, 사상사적 연관관계에 대해 탐구할 것이다.

강사소개

홍준기 정신분석학자
서울법대, 총신대 신학대학원 졸업 후 독일 브레멘 대학교와 파리 10대학교에서 라캉, 프로이트, 현대철학을 전공한 후 브레멘 대학교에서 박사학위를 받았다. 서울시립대 교수로 일했고, 서울대, 홍익대 대학원, 차의과대학교 임상미술치료학과 대학원 등에서 강의했다.
저서로는 『오이디푸스 콤플렉스, 남자의 성, 여자의 성』, 『라캉, 클라인, 자아심리학』, 『라깡의 재탄생』(책임편집, 공저), 『라캉과 현대철학』, 『피케티의 21세기 자본과 사회적 국가』 외 다수,
역서로는 『강박증: 의무의 감옥』(드니즈 라쇼 지음), 『여자는 무엇을 원하는가: 히스테리, 여자 동성애, 여성성』(앙드레 세르쥬 지음) 『현대적 관점의 클라인 정신분석』(브론스타인 편집), 『정신분석 테크닉 강의』(클라인 지음) 외 다수가 있다.

강의일정

1강 1월 5일(목) 19:30~21:30
라캉 정신분석의 근본개념
: 상징계, 상상계, 실재, 욕망, 충동, 향유(주이상스), 팔루스, 대상 a

2강 1월 19일(목) 19:30~21:30
라캉의 프로이트로의 복귀의 의미
: 언어처럼 구조지어진 무의식

3강 2월 2일(목) 19:30~21:30
라캉의 주체 구조 및 임상 이론(1)
: 거울단계, 부정, 부인, 배척

4강 2월 16일(목) 19:30~21:30
라캉의 주체 구조 및 임상 이론(2)
: 히스테리, 강박증, 정신병

강사  임성진 정암학당 연구원

일시 : 12월  13일, 20일 19:30~21:30

장소 : 철학서점 소요서가/ZOOM

등록 : 하단 신청하기 버튼

문의 : soyoseoga@gmail.com

강의료는 2회 6만원이며, 회당 개별 신청은 불가합니다.

• 10월, 11월 수강자는 4만원에 신청 가능합니다.

*강의 후 한달 동안 시청하실 수 있는 녹화링크를 보내드립니다.

당일 대면/비대면 참석이 어려우신 분들도 자유롭게 시청 가능합니다.

강사소개

강사 임성진은 서울대학교에서 아리스토텔레스의 『정치학』에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 현재 정암학당 연구원, 서울대 강사로 있다.

원전 번역서로 키케로의 『설득의 정치』(공역), 세네카의 『세네카의 대화: 인생에 관하여』(공역)가 있으며, 현재 키케로의 『의무론』과 『국가론』을 번역하고 있다.

강의소개

고대 그리스에서 국가란 무엇인지, 더 나아가 어떤 국가가 이상 국가인지를 묻는 정치철학서가 플라톤의 『국가』와 아리스토텔레스의 『정치학』인 반면, 고대 로마에서 이를 묻는 정치철학서는 키케로의 『국가론』이다. 플라톤과 아리스토텔레스는 폴리스(도시국가) 차원에서 국가의 문제를 다루기에 이들의 이론을 지금 현실에 직접 적용하는 데는 한계가 있다. 그러나 키케로는 로마라는 거대 국가 차원, 더 나아가 전 세계 차원에서 국가의 문제를 다루기에 그의 이론은 지금 현실에 부합한다.

키케로 당대(기원전 1세기)의 로마는 공화정이었으나 다시 왕정으로 돌아갈 위기에 처해 있었다. 키케로는 평생 로마의 공화정을 수호하려 해서, 그 일환으로 『국가론』을 저술했다. 그는 왜 로마의 공화정을 수호하려 했을까? 그는 로마의 공화정을 이상적인 정치체제로 보았다. 로마의 공화정이 도대체 어떤 정체이길래 키케로에게 이상적인 정치체제로 여겨졌을까?

로마의 공화정을 본보기로 세워진 국가는 미국이다. 미국의 정치에는 로마의 공화정의 흔적이 많이 남아 있다. 예를 들어, 공화당의 ‘공화’(republican)는 공화정(res publica)에서, 상원(senate)은 로마의 원로원(senatus)에서 유래한다. 로마의 공화정을 본보기로 삼은 미국은 이념적으로만 로마의 공화정을 따를 뿐 현실적으로 로마의 공화정에서 멀리 벗어나 있다. 미국의 사례에서 엿볼 수 있듯이, 로마의 공화정은 이론적으로만 이상적인 정치체제이고, 실제로는 무기력한 정치체제에 불과할까?

개인이 원자처럼 고립되어 존재하는 지금의 문제를 극복하기 위해서는 개인 간의 연대, 더 나아가 개인들의 유기적인 혼합이 필요하다. 이 문제의 해결방안으로 상류층인 로마 원로와 하류층인 로마 인민이 잘 혼합된 로마의 공화정에 주목하면 좋을 것 같다.

『국가론』에 대한 두 차례의 강의를 통해 지금 로마의 공화정에 주목하는 일이 왜 중요하고 필요한지, 정치 영역에서 정의가 왜 실현되어야 하는지, 우리가 지금보다 더 좋은 국가에서 살기 위해 로마의 공화정으로부터 어떤 교훈을 얻을 수 있는지 등의 물음에 대해 고민해 보고자 한다.

첫 번째 강의 12월 13일 19:30~21:30

먼저『국가론』의 배경이 되는 스토아사상을 개관한 후 『국가론』의 등장인물들이 로마 역사에서 어떤 인물이었는지를 살펴본다. 로마 공화정 후기의 정치 상황과 『국가론』의 논의 구조 전반을 소개한 후키케로가 말하는 국가의 의미가 무엇인지, 키케로가 제시하는 정체의 장단점은 각각 무엇인지, 키케로가 혼합정을 대안으로 제시하는 이유는 무엇인지 알아본다.

두 번째 강의 12월 20일 19:30~21:30

로마 왕정부터 로마 공화정의 출현에 이르는 로마 역사를 개관하면서 키케로의 이상국가가 로마 공화정에서 어떻게 구현되는지 살펴본다. 그다음으로 국가의 부정의를 옹호하는 주장과 국가의 정의를 옹호하는 주장의 비교를 통해 국가가 왜 정의로워야 하는지를 탐색해 본다. 이러한 탐색을 통해 국가의 수립과 존립을 위해 법과 정의가 얼마나 중요한지를 알게 된다.

문학의 고고학-푸코와 문학(강사 허경)

1960년대 ‘문학-미술’ 시기 푸코의 눈을 따라, 언어작용-이미지, 현대성, 계몽, 미로, 에피스테메, 담론, 위반, 바깥의 사유 등의 열쇠말을 통해, 보들레르, 플로베르, 바타유, 블랑쇼의 세계를 읽습니다.

“지도도 달력도 없는 것에 대해 말하지 않는다”는 푸코의 세계에서는 모든 것이 고유명사가 되는데, 이에는 이른바 ‘문학’ 역시 예외가 되지 않습니다. 60년대 ‘지식의 고고학’ 시기를 통과하던 푸코는 바로 이런 관심 아래 이 작가들을 통과하며, ‘(유럽) 문학의 탄생 조건’을 검토-변경합니다.

이러한 탐구에 대한 우리의 검토는 ‘오늘-여기 우리’ 문학에 대한 관념의 변형을 가져올 것으로 기대합니다.

강사소개

고려대학교 불어불문학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원 철학과에서 「미셸 푸코의 윤리의 계보학」으로 석사학위를 받았다. 프랑스 스트라스부르대학교 철학과 필립 라쿠라바르트 아래에서 「미셸 푸코와 현대성」으로 박사학위를 받았다.

고려대학교 응용문화연구소 및 철학연구소 연구교수를 역임했으며, 현재는 대안연구공동체 ‘철학학교 혜윰’의 교장으로 재직 중이다.

지은 책으로 『”나는 맞고 너는 틀리다”』(세창출판사), 『그때는 맞고 지금은 틀리다』(길밖의길), 『미셸 푸코의 《지식의 고고학》 읽기』, 『미셸 푸코의 《광기의 역사》 읽기』, 『미셸 푸코의 《임상의학의 탄생》 읽기』(이상 세창미디어), 옮긴 책으로 미셸 푸코의 『상당한 위험: 글쓰기에 관하여』(그린비) 및 『담론의 질서』(세창출판사), 질 들뢰즈의 『푸코』(그린비) 등 다수가 있다.

강의일정

12월 1일 보들레르-푸코 <계몽이란 무엇인가?>와 현대성

12월 8일 플로베르-푸코 <도서관 환상>과 언어작용langage이라는 진실생산체계

12월 15일 바타유-푸코 <위반의 서언>

12월 22일 블랑쇼-푸코 <바깥의 사유>